耶穌基督與其教會，都希望眾信友，天天來赴聖筵；其主要目的，是在於使信友們，藉著聖體聖事，而與天主結合，從而汲取平熄慾火的能力，洗淨天天所犯的小罪，並為預防人靈因人性軟弱而犯的重罪。因此日領聖體的目的，不是在於特別尊敬吾主，光榮吾主，也不是算作修德立功的一種獎勵。故脫理騰大公會議，稱聖體聖事，是「我們藉以預防死罪，免犯日常小罪的抗毒劑(Antidotum)」(cf. *1638)。

＊為了消除當時比利時對勤領聖體所起的強烈爭執，比約十世便頒佈本通牒。十七日核准而於廿日公佈實施各項規定。--本通牒列舉信友日領聖體的主要條件：即聖寵地位--(即人靈沒有大罪)--與領聖體人的正當意向。這正與當時嚴厲派人的主張相反，他們苛求日領聖體的人，連故意的小罪也沒有，方可日領聖體。

　一九一Ｏ　年(*3530ss)又頒發通牒，規定初領聖體人的年齡。之後，日領聖體的習慣，尤其在各修會團體中流行，遂釀成冒領聖體的危機--尤其在修會團體中的人，惟恐不領聖體，為長上所猜疑，因而帶著死罪去冒領聖體--於是聖事部於一九三八年十二月八日頒佈訓令，以防冒領聖體的流弊。[Ed. Per R.Mor. 28 (1939) 313-324]Ed:Ass 38(1905-06)401ss/Ass 2(1910)894ss/Pij X Acta 2,251ss/ coll.PF 2n.2225

＊參閱3375-3383

羊森異端阻人勤領聖體

目前信友虔誠日減，而羊森異端(janseniana lue)的瘟疫，到處猖厥。大家對勤領聖體與日領聖體的條件，意見不一；而一般人所要求的條件，大多是艱巨而因難的，於是這樣的主張，便釀成這樣的想法，認為：祇有極少數的人，堪當日領聖體，以便從龐大救援的聖事中，汲取比較豐滿的神益。至於其他的人，祇要一年一次，或一月一次，或至多一星期一次領聖體，也就夠了。甚至還有人主張：有些民眾，如商人，或結婚的人，完全不准領聖體，才對。

聖座的態度--

聖座對此，並無失職之處(cf.*2090 ss 2323)…但那羊森異端的毒素，以尊敬聖體為藉口，也危害到善心人的心靈，並沒有徹底予以絕跡，尚期待聖座對勤領聖體的合理合法條件，有所公佈才是。於是，有不少學者，包括知名之神學家在內，認為：少數信友在許多規定的條件之下，可以准予日領聖體。(1)

＊f 1984 從略

但有些人主張：日領聖體，不得間斷--

但有些人主張，完全相反，他們認為：信友日領聖體，耶穌受難節--也該領聖體，送聖體。

＊參閱：Decr. S. C. Concilli, 12 Feb .1679 (*2095與2090)。當時--在十五至十六世紀--在義大利北部，尤其在西班牙，盛行領聖體運動。連在聖瞻禮六，也該送聖體。於是聖職部，便頒此訓令，予以遏止。但如今在聖主日的禮儀中，又予以恢復聖瞻禮六受難節領聖體的習慣。Cf. Decr.S. Rituum. 「Maxima Redemptionis 」16 Nov. 1955 Instr. 19 (AAS 47 [1955]　846)

日領聖體的條件

所有基督信徒，不管是屬於那一個會籍，或屬於那一種環境若處於聖寵地位，且具有虔誠正直意向而來勤領聖體，或日領聖體者，誰也不得予以阻止。

＊由教宗的命令，聖會議部(Cong.Concilii)於一九Ｏ五年十二月十六日規定　見3379-3383

正直意向

但正直意向，在於一個人，來領聖體，不是為了習慣，或為虛榮，或為人情方面的理由，而是為了使天主喜悅，為了與天主，在愛德上更為契合，為了獲得天主的助佑，以補救自己的軟弱和缺失。

＊由教宗的命令，聖會議部(Cong.Concilii)於一九Ｏ五年十二月十六日規定　見3379-3383

最好的條件

雖然勤領聖體或日領聖體的人，最好要免犯小罪，至少要免犯一切完全故意的小罪，要捐除一切故意犯小罪的偏情，但誰若沒有死罪而定志總不犯罪，也就夠條件了……

＊由教宗的命令，聖會議部(Cong.Concilii)於一九Ｏ五年十二月十六日規定　見3379-3383

謝聖體

…務必在領聖體前，勤加準備，而在領聖體後，各人按各人的能力，環境與職責，充份地謝聖體。

＊由教宗的命令，聖會議部(Cong.Concilii)於一九Ｏ五年十二月十六日規定　見3379-3383

聽告司鐸的職責

…聽告司鐸，應出主意；但須戒慎：若發現有人處於聖寵地位，且具有正直意向而來勤領聖體或日領聖體者，切勿予以禁阻…

＊由教宗的命令，聖會議部(Cong.Concilii)於一九Ｏ五年十二月十六日規定　見3379-3383